长春真人玄宝观活死柏碑文考释

李志常Ctrl+D 收藏本站

长虹

据史料记载:长春真人自雪山应聘返回燕京后,于丙戌春(1226年)应京东诸绅之请,往盘山栖云观作醮,据《宝玄观活死柏碑》云:路经平谷县玄宝观,见观中一枯柏,用手摩之而叹曰:"可惜!可惜!"异年其枝叶复茂如故,众人奇之。当时乡绅赵铸为此事写记,张天度写诗歌颂之。并刻石立碑,以传永久。现将碑文照录于下:

赵铸碑记

窃以理之在天下,未有不以耳目所接为有,而所不接为无,此事之必然,势之必至也。昔东汉任处士,叱未朽黄水边已枯之杨,而李唐吕仙人药仅落萌城南久毙之树,虽闻其语,未见其人,而信之心未笃。岁次丁亥,长春真人上遣使敕驻于长春宫,燕京东诸师北面执弟礼,请醮于田盘山之栖云观,虽旦夕稽首,竟不赐诺,托余以诗起之,队仗过平谷,饭于城东独乐村玄宝观中,有一柏枯瘁岁久,了无生态。师起而摩之,辄叹可惜者,自明年春,其柯叶复生,郁茂如故,见者奇之。余方客东皋,与是村相隔一舍耳,熟其事,以传闻日久,一日以事去京,假道于路,托宿于州之通玄观,解衣盘礴,日云暮矣,方欲就枕,有道人李志平(应为李志宁)者,持松明携短幅启户而入,以幅授余,发而读之,乃为南塘老人誉长春子活死柏之诗,畴昔所疑,如见晛(音显,明的意思)霜释然消去。真所谓非异人不能成异事,非异书不能表异迹。李从容谓余曰:以欲碑其事,以永其传,渠为我文之。余予二老俱有一面雅,其义有不可辞者,索笔以书其事。

□岁次辛卯□三月□□日碑记。

玄宝观主持女冠□□□等立石。

张天度誉诗

诗序(略),诗曰:"山村老宿须眉白,根拔和云移小柏,殷勤拥护数十年,直干亭亭高百尺,岁寒曾不变真心,庭雪倒腰才自适,明堂大厦构良材,正恐工师来选择。奈何乱世生不辰,□有饥民斧斤厄,半身寂寞被戕残,颜色枝条顿狼籍,堨来枯槁逮三年,不忍风摧并日炙,鬼薪蚊炷世所珍,忧见斩伐无旦夕。长春仙子偶经过,两手摩娑言可惜,明年太岁在玄枵,秀叶参差如旧碧。异事未免众人疑,不信道人能起虢,君不见,田家荆树中道枯,孝友一感还复苏,又不见,莱公斩竹表忠义,插地乃活元非诬?况乎得道不可测,招乎元气薰朽株,坐令此柏成郁茂,遭遇不胜愚夫愚,长春今已归蓬壶,柏尔善保千金躯。"后为长春真人摩柏图。碑文见陈垣《道家金石略》,艺风堂拓片,藏北京大学图书馆(文中缺字据:《雍正平谷县志》补)。(注:艺风堂是缪荃孙(1844-1919)室名。)

碑文考释

一、时间方面的考证。

第一、长春人往盘山栖云观作醮事,究竟是哪一年?据真人弟子李志常说:"丙戌正月,盘山请师黄醮三昼夜。"(见《长春真人西游记》)丙戌年,是成吉思汗二十一年(1226年),而赵铸碑记误为"丁亥"较实际提前一年。后人更有甚者,把"丁亥"误为元世祖忽必烈至元二十四年的"丁亥年(1287年),相差一个甲子。如(明)蒋一葵《长安客话》畿辅杂记"延祥观柏"条:"元至元间,有异人驻驭燕京长春观中,京东诸师北面执弟子礼,岁丁亥,请建醮于盘山。"(明)刘侗、于奕正著《帝京景物略》等史志均有同样错误。

第二、立碑时间:赵铸碑记拓片末,幸有"岁次辛卯(1231年)三月□□日碑记"数字。这说明碑记是在长春真人于丙戌(1226年)正月醮于盘山后的第五年写的。那么立碑时间也不会拖延过长,估计应在蒙古窝阔台汗初年。

二、赵铸何许人?据《雍正平谷县志·艺文志续录》云:"玉溪老人赵铸,荣禄大夫"。《金史·百官志一》:"文官从二品上曰光禄大夫,下曰荣禄大夫。"他又在碑记中说,他与长春真人和张天度均有一面雅,还说:燕东诸师北面执弟子礼请(长春真人)醮于盘山之栖云观,虽旦夕稽首,竟不赐诺,托余以诗请求,才起程前往的。查长春真人诗词以及《长春真人西游记》内,燕京士大夫中,均不见他的名字。

三、南塘老人是张天度的号。南塘,《乾隆三河县志水利·沟洫》云:"不老淀,一名南港,又俗称南塘,在县南五里通错河。"可知张天度是三河县人,故以"南塘老人"为号。张天度与长春真人有旧谊,见载于《长春真人西游记》中,金宣宗兴定三年,成吉思汗十四年(1219年)四月,丘长春自山东蓬莱到达燕京时,"会众请望日醮于天长观……。师许之,时方大旱,十有四日,即启醮事,雨大落,众且以行礼为忧。师于午后赴坛,将事,俄而开霁,众喜而叹曰:’一雨一晴,随人所欲。非道高德厚者,感应若是乎!’明日,师登宝元堂,传戒时有数鹤自西北来,人皆仰之,焚简之际,一简飞空而灭,且有五鹤翔舞其上,士大夫咸谓师之至诚感动天地。南塘老人张天度(子真)作赋美其事,诸公皆有诗。"此事引起耶律楚材极大不满,耶律楚材与张天度交谊甚厚,曾有诗《寄南塘老人张子真》,诗云:"张侯风味讵能忘,黄米曾令我一尝。(原注:昔予驰驿之渔阳,道过南塘。子真召余,一设黄饭。)抵死解官违北阙,达生遁世钓南塘。知来何假灵龟兆,(原注:昔论运气颇知未来事。)作赋能陈瑞鹤祥。岂是西边无上物,不如诗句寄东阳。"婉言批评了他。同时还写诗《寄巨川宣抚》,因为他是首和瑞鹤诗的。诗云:"历数兴亡掌上看,提兵一战领清官。……诸行百辅君都占,潦到鲰生何处安。"予以无情的讥笑。又对没和诗的李子进寄诗称赞:"只贪殢酒长安市,不肯题诗瑞鹤图。我念李侯端的意,大都好事不如无。"(见耶律楚材《湛然居士集》)

四、李志宁道人生平无史料可考。

五、张天度诗中两句典故注释于下:

"田家荆树中道枯"。吴均《续齐谐记》云:"京兆田真兄弟三人,共议分财生赀皆平均,惟堂前一株紫荆树,共议欲破三片,明日就之,其树即枯死状,如火然。田真往见之,大惊。谓诸弟曰:树本同株,闻将分斫,所以憔悴。是人不如木也,因悲不自胜,不复解树,树应声荣茂,兄弟相感,合财宝,遂为孝门。"

"莱公折竹表忠义,插地乃活原非诬"。旧版《辞源续编》"莱公竹"条:《宋史·寇准传》:"准贬雷州,卒,遂归葬西京,道出京南公安县,人皆设祭哭于路,折竹植地,挂纸钱,逾月视之,枯竹尽生笋。"故荆州有莱公竹。此外,彭乘《墨客挥犀》云:"寇莱公卒于海康,诏许归葬,道出荆南之公安县,邑人迎祭于道,断竹插地,以挂纸钱,竹遂不根而生滋茂殆一亩,邑人神之,立庙于侧,祠宇严洁,祀奉甚谨,今侍读王公乐道,文其事于石。"

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